Lamyne M., 04 04 2020 Bolsonaro dédié aux morts du COVID-19 Brasil (Bolsonaro à la mort de COVID-19 Brésil) Toutes les images sont une gracieuseté de l'artiste & Axis Gallery.

`` Corona Curius '': Lamyne M. parle à Gary van Wyk

«Depuis la décision du gouvernement français de mettre en quarantaine tout le pays, j'ai décidé de fabriquer un masque par jour en réponse à l'impact géopolitique sur 167 pays de contamination par COVID-19, que j'appelle« Corona curius ».

Lamyne M., 04 04 2020 Bolsonaro dédié aux morts du COVID-19 Brasil (Bolsonaro à la mort de COVID-19 Brésil) Toutes les images sont une gracieuseté de l'artiste & Axis Gallery.Lamyne M., 04 04 2020 Bolsonaro dédié aux morts du COVID-19 Brasil (Bolsonaro à la mort de COVID-19 Brésil). Toutes les images sont une gracieuseté de l'artiste & Axis Gallery.

La plus grande surprise au monde a été l'incapacité et l'effondrement de l'Occident, incompréhensibles même pour les occidentaux eux-mêmes témoins des scènes de chaos ici en France, mais le plus dramatiquement dans le nord de l'Italie et à New York. Les pays occidentaux ont les meilleurs médecins et hôpitaux, les systèmes de santé les plus sophistiqués du monde, comme ils nous le montrent très souvent, mais ils ont tous été bousculés, débordés, déconcertés par le nouveau pénétrant de Chine appelé COVID-19. Pas de fourniture de masques de protection et de tests impossibles car toutes les usines ont été délocalisées au large, prise de décision confuse, pas de coordination internationale en Europe (même si cela semble normal) - cette catastrophe a brisé l'illusion de la suprématie, qui était partiellement étayée à l'image d'une société technologiquement avancée avec un gouvernement plus transparent qu'ailleurs. Les États-Unis paient un prix très élevé pour leur déni et leur distanciation nationaliste; elle aussi compte ses masques comme tout le monde et découvre ses vulnérabilités.

Cette situation nous a fait comprendre que de nouvelles puissances émergent. Cette Europe durement touchée a reçu l'aide de la Chine, de la Russie et même de Cuba contraste avec la simple incapacité de l'Europe à sortir de cette crise. Cela ne prédit-il pas le déclin de ces puissances qui, autrefois, ont remporté la guerre froide et créé des normes qui se sont répandues dans le monde? Peut-être que la Chine nous dit que le temps du changement est arrivé? Quelle leçon à apprendre? Immunité, non? Mais aussi, se retirer du piédestal peut avoir des vertus… »

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Gary van Wyk: Pourquoi avez-vous choisi le titre Corona curius pour la série?

Lamyne M.: «Coronavirus» fait désormais partie d'un vocabulaire universel. Il suffit de dire «Corona» et n'importe qui, n'importe où dans le monde, ajoutera le «virus» et le considérera comme faisant référence au COVID-19, qui n'est en fait qu'une nouvelle forme 2019 de coronavirus, dont il y en a beaucoup. J'ai changé l'orthographe de «curieux» pour suggérer aussi la fixation globale sur le virus pendant la pandémie: curiosité universelle sur le virus lui-même et toutes les circonstances qui l'entourent. Si peu de choses étaient connues au début, il y avait une discussion constante à ce sujet - couverture 24/7 - à la télévision, à la radio et sur les réseaux sociaux - qu'est-ce que c'est, où est-il, qui l'obtient, etc. experts. J'en ai fait un «fantasme».   

En anglais, un «fantasme» est une image ou une représentation d'un objet réel - et ici vous ne représentez pas simplement l'existence du COVID-19, mais pointez vers une série de conditions et de contradictions qu'il a rendues palpables, apportées dans le lumière du jour. COVID-19 n'est pas plus singulier que «Corona» - COVID-19 a des taux d'infection différents selon les endroits, différentes classes de personnes sont plus vulnérables que d'autres.   

Comme je l'ai dit dans ma déclaration pour le projet, le contraste entre le sentiment de supériorité continuellement projeté de l'Occident en médecine, en technologie, en inefficacité, en transparence administrative, en défis tactiques - tout cela étant le meilleur en tout n'a compté pour rien avec COVID- 19. Ce n'est pas vrai que l'Occident a le meilleur de tout. L'Occident a été abattu par un petit organisme et tout le système a été mobilisé pour le combattre et résoudre ce problème. Mais nous en Afrique, avec de nombreuses populations du Tiers Monde, dans les territoires français - par exemple à Guadalupe, qui est le territoire français - et même en Occident dans les communautés défavorisées, comme les communautés immigrées qui sont au centre de mon travail, sont nés et ont souffert de nombreuses maladies mortelles qui sont beaucoup plus faciles à éradiquer le COVID-19. Ces maladies seraient éradiquées si le monde se mobilisait comme il l'a fait pour le COVID-19. Nous y sommes nés, c'est dans notre sang. Les pauvres du monde entier meurent encore de défis bien moindres que la pandémie de coronavirus. Donc, maintenant que COVID-19 a égalisé les règles du jeu, l'Occident est assis à la table avec nous. Corona ne tue pas seulement les pauvres, elle tue tout le monde.

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La déclaration de votre artiste pour ce projet, et ce que vous dites sur les problèmes de santé mondiale rappelle un discours de Fidel Castro où il dit que Cuba n'a pas d'armes nucléaires, ni d'armes chimiques, ni d'armes biologiques. Au lieu de cela, Cuba a formé des médecins et des dentistes pour aider d'autres pays, même «a los mas oscuros rincones del mundo» - dans les coins les plus sombres du monde. Ces médicaments sont les «armes intelligentes» de Cuba - ciblées de manière altruiste, non pas pour tuer à distance et de manière anonyme, mais pour utiliser les connaissances et la capacité d'aider et de guérir. Certains de vos masques Corona curius intègrent des médicaments. Êtes-vous, comme Castro, en train de commenter l'accès aux médicaments?

Exactement. Cuba a traité le COVID-19 via la science; en Occident, nous avons essayé de le gérer via des technocrates, des bureaucrates et des économistes - mettant les experts de la santé de côté. Mais ceux qui ont accès aux masques, aux bons médecins et aux soins médicaux ont de meilleures chances. Pourtant, COVID-19 peut tuer n'importe qui. Pourtant, au sein de la pandémie, il existe d'étranges différences dans les taux de mortalité. Pour la première fois, l'Occident a appris l'arbitraire de mourir d'une maladie. Dans d'autres parties du monde, les populations ont vécu avec - et sont mortes avec - cet arbitraire pendant longtemps. Si vous êtes blanc, vous vivez; si vous êtes noir, vous mourez.  Lorsque les ventilateurs étaient extrêmement rares en Europe, si vous étiez âgé de plus de 75 ans, Blanc ou Noir, riche ou pauvre, vous étiez mort. Ces derniers temps, l'Occident n'a pas eu à faire face à ce type de discrimination sociale. Cependant, dans le même temps, quel que soit l'âge, les différences entre riches et pauvres persistent. En France, si vous vous présentiez pour un traitement, on vous demandait encore votre profession: «Où travaillez-vous?» Quelle est la pertinence de cela? Les gens ont eu le sentiment d'être sélectionnés pour l'équipement. Ce n'est pas de la démocratie - cela montre que la démocratie est de la fumée, c'est une illusion. Corona nous a montré que dans de nombreuses régions de l'Occident, nous ne vivons pas sous la démocratie, et de nombreux pays ont utilisé la pandémie pour arrêter et réprimer les opposants.

+30 04 2020 La renaissance

Le corollaire est choisi pour mourir. 

Nous avons été transformés en petit village par un petit organisme.

Que veux-tu dire par là? 

Nous étions tous dans le même bateau, immigrants et non-immigrants, riches et pauvres, tous concentrés sur la même menace.  Vous n'aviez qu'à allumer la télé et vous faisiez un tour du monde.   

Pourquoi avez-vous choisi de fabriquer des masques en réponse à la pandémie COVID-19? 

Le masque est au cœur de ce problème. Nous ne serons sauvés que si nous avons des masques. C'est un mensonge qu'il n'est pas nécessaire que tout le monde ait des masques - c'est une histoire qui a été racontée parce qu'il y a des pénuries chroniques d'approvisionnement. Nous avons vu différents pays du monde, et différents États et provinces, se faire concurrence pour acheter des masques, faire grimper les prix et les rendre plus difficiles à obtenir. La situation en Italie a montré à quel point l'UE est fragile - l'Europe ne pouvait pas aider l'Italie, l'Italie devait compter sur la Chine pour envoyer des masques. L'Europe n'a même pas pu sauver l'un de ses propres membres principaux. Pourtant, les gens pourraient fabriquer leurs propres masques pour se protéger - à condition qu'on leur dise qu'il est nécessaire d'avoir des masques et encouragés à les fabriquer. Mais encore, la plupart des responsables occidentaux ne le disent pas clairement aux gens. En Occident, la décision administrative de faire porter des masques à certaines personnes a été prise trop tard, parce que nous suivions l'opportunité politique et économique plutôt que la logique - la logique de la santé publique. La France a même retardé l'imposition du verrouillage jusqu'à la fin des élections prévues. J'ai décidé de faire un masque chaque jour aussi comme une dédicace, un souvenir en l'honneur de ceux qui sont morts, de ceux qui sont en danger, de ceux qui meurent parce qu'ils n'ont pas le privilège de s'isoler. Et je marque du temps avec le rituel de créer un nouveau masque chaque jour.

Vous êtes-vous fixé des paramètres ou des règles spécifiques à suivre?

Faire chaque masque à partir de ce que j'avais immédiatement sous la main. J'ai décidé de porter un couvre-chef, ce qui est un enjeu politique en France visant les immigrés qui les portent. Il identifie des segments de la population, alors que sur moi le sweat obscurcit mon identité personnelle. COVID-19 est comme une personne sans identité, sans billet, sans visa, sans passeport, mais libre d'aller où elle ou il veut, sur les cinq continents.

Un peu comme un infiltrateur… Les sweats à capuche que vous portez, je remarque qu'ils sont jaunes et bleus. Est-ce significatif?

Le jaune est significatif au Cameroun, d'où je viens, c'est la couleur du désert, du manque: manque d'eau, manque de connaissances. Le bleu dans le tricolore français la bleu du courage.

Contrastant avec l'implication du couvre-chef et son association avec la discrétion, certains de vos masques ont été réalisés à partir de culottes pour femmes. 

Oui, c'est un élément dramatique, un peu une blague, mais cela suggère également que nous pouvons être inventifs et créatifs, même ceux qui n'ont pas de masques, ou n'ont pas les moyens de les payer, ou pensent qu'ils ne devraient pas pas à payer pour eux car la santé publique est le devoir des pouvoirs publics. De nombreuses personnes dans le monde savent se débrouiller avec ce qu'elles ont sous la main, qu'il s'agisse d'une culotte en dentelle délicate et coûteuse ou d'un masque fabriqué à partir d'un légume ou d'une plante.   

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Avec la dentelle contre l'ananas, vous réfléchissez à votre privilège? 

J'ai la chance d'avoir de la créativité. Beaucoup de gens n'en ont pas, ils n'auraient aucune possibilité de créer un moyen de se protéger. Certains ont à la fois de la créativité et des moyens, et utilisent les deux pour eux-mêmes et leur famille. Ensuite, il y a ceux qui n'ont encore rien qui font de leur mieux pour aider les autres. Mon fils, par exemple, fait le tour des appartements-tours, apporte du pain aux gens qui ne peuvent pas sortir, le laisse à leur porte, les appelle à l'interphone pour le récupérer. Cette pandémie nous a non seulement pris, mais elle a également rendu. La solidarité sociale est de retour. Être en famille, partager, sortir de derrière nos boulots, revenir à la réalité de nos vies. C'est positif.

Avez-vous contemplé vos masques COVID-19 en relation avec les pratiques traditionnelles africaines, masquant spécifiquement les traditions et le travail du marabout?

Mes masques sont complètement séparés du rôle cérémoniel des masques africains, bien que l'élément d'isolement parfois requis dans la fabrication et l'exécution des masques puisse être un lien. Dans les masques de cérémonie, ils subissent souvent des invocations rituelles, comme être respirées ou crachées, alors que mon rituel personnel de Covid curius masques concerne le contraire: garder la respiration, l'un de l'autre, couper l'interrelation entre les personnes. Les masques africains traditionnels abordent la tradition elle-même et la préoccupation spirituelle, liant la communauté et la reliant au passé et projetant ses pratiques dans le futur, alors que j'aborde un moment contemporain global, et mon rituel est personnel. D'un autre côté, je suis très intéressé par la façon dont les marabouts en Afrique traitent le COVID-19, et je suis déjà en communication avec certains d'entre eux, et j'espère faire une résidence en Afrique où je pourrai emprunter cette voie.

Quand nous pouvons à nouveau nous déplacer en toute sécurité… Le COVID-19 traverse les frontières d'une manière que les immigrants ne peuvent pas et, ironiquement, le verrouillage a stoppé de nombreux réfugiés et immigrants potentiels et en a pris d'autres dans les limbes. Voudriez-vous commenter la façon dont vous voyez votre Covid curius séries relatives à vos travaux antérieurs sur l'immigration?   

Je m'intéresse à la libre circulation et à l'acceptation des personnes. Le COVID-19 a été une épée à double tranchant pour les migrants. Dans certains endroits, le COVID-19 a accru la xénophobie contre les migrants. Par exemple, j'entends parler d'Africains en Chine pris pour cible, qui se réfugient à l'ambassade du Sénégal dans la peur ou dans leur vie, parce qu'en Chine on dit aux gens que les Africains ont apporté la maladie - ou que c'était d'Amérique. Nous n'avons pas cette nouvelle. Pourtant, si vous voyagez dans le métro parisien, vous pouvez entendre des Français cibler les Asiatiques, les appeler «Ooooo, Corona». Répugnant!

D'autre part, en Italie, qui était à la fois l'épicentre européen du COVID-19 et le point chaud de l'Europe pour la migration trans-méditerranéenne du Maroc et de la Libye, le gouvernement italien a accéléré les permis de travail pour les migrants. L'Italie a reconnu le besoin des migrants de travailler dès que l'économie se rouvrira, c'est pourquoi le COVID-19 a créé une nouvelle attitude envers les migrants. En France et dans de nombreux autres pays occidentaux, ce sont les immigrés qui font le gros travail en première ligne de la crise du COVID-19. De nombreux immigrants travaillent dans le secteur de la santé et effectuent des travaux subalternes, comme la collecte des ordures. Les chauffeurs Uber, les services de livraison d'épicerie, le personnel des supermarchés - pour la plupart, ce sont des immigrants, beaucoup font ce travail sans masque et espèrent devenir légaux. Pour la première fois en France, nous avons passé des mois maintenant sans entendre de couverture négative sur les immigrés. Les gens se rendent compte que ce type de travail dépend des immigrants; maintenant nous savons qu'ils sont importants.

30 03 2020 Premier ligne Dedier a ceux qui ont lutter dès les premier apparition du virus et le Docteur Ai Fan30 03 2020 Premier ligne Dedier a ceux qui ont lutter dès les premier apparition du virus et le Docteur Ai Fan

Oui, aux États-Unis, il semble y avoir une nouvelle appréciation du travail. Les gestionnaires de fonds spéculatifs nous sont totalement inutiles, mais nous avons besoin de nos épiciers et de nos éboueurs. 

Certains immigrants ont mis en avant des initiatives, démontrant leur dévouement civique. À Bruxelles, un groupe de femmes originaires de Kigali fabrique des masques en tissu et les envoie dans des hôpitaux - que ce soit des migrants légaux ou clandestins ne fait aucune différence, tout comme cela ne fait aucune différence pour moi. Je suis un citoyen français, un résident légal, mais je resterai toujours un immigré, et il n'y a pas de différence significative entre moi et mes compatriotes du Cameroun ou d'autres régions d'Afrique vivant ici en Europe. Même couleur, même origine, quelle est la différence? Nous sommes ici, nous intensifions. Je fabrique également des masques en tissu que les gens peuvent utiliser pour se protéger, je trouve les gens qui en ont besoin, je les appelle pour leur dire que je vais déposer le masque à leur porte.

La pratique artistique de Lamyne M. reflète un intérêt soutenu pour la façon dont les questions culturelles, économiques et sociales sont intégrées dans le tissu. Il applique le tissu à différents supports - aussi divers que les bâtiments, les ventilateurs mécaniques et les animaux vivants - pour activer une gamme de concepts et de critiques allant des déséquilibres entre les sexes dans l'histoire au souci de l'environnement et des populations vulnérables. Sa pratique est également immergée dans l'accueil des immigrés africains et dans l'art et la culture africaine en Occident.

Gary van Wyk est le conservateur de l'Axis Gallery, New York.